Само название происходит от слова nzambi, которым в языке банту называют духов предков. В некоторых западноафриканских религиях, Нзамби – имя бога-творца, создавшего все живое, а затем отстранившегося, чтоб понаблюдать за делом рук своих. Оттуда словечко добралось до Вест-Индии, по пути несколько изменившись и порастеряв былой смысл, зато им стали называть гаитянских зомби, известных всем тем, кто хоть раз слышал о религии Вуду. Традиционно, колдуны Вуду, называемые бокор (о них поговорим позже), для создания зомби используют колдовство и специальное снадобье на основе нейро-токсина. Бокору просто остается сидеть и ждать, когда эта штука подействует. Жертва страдает от повышенной сонливости и постепенно впадает в состояние, близкое к смерти. Иногда дело доходит до похорон, и тогда бокор откапывает жертву, после чего она полностью в его власти. Гаитянская история полна рассказов о зомби…черт, да все эти здоровые компании по производству сахара явно используют зомби в качестве тупой, дешевой рабочей силы. Правда, есть маленькая проблемка. Если вы подкармливаете вашего зомби солью или мясом, он потихонечку начинает слабеть и скоро придет в полнейшую негодность (да-да, и здесь соль).

Но вернемся к нашим ба… к нашим зомби. Их к «жизни» вернули с помощью греческой некромантии, которая больше подходит в качестве связи с покойничками и предсказаний. Этим даже Одиссей занимался, о чем подробно написано в 11-ой книге Одиссеи:

Жертвенный скот я держать Тримеду велел с Еврилохом,
Сам же, медный отточенный меч свой извлекши из ножен,
Выкопал яму. Была шириной и длиной она в локоть.
Всем мертвецам возлиянье свершил я над этою ямой –
Раньше медовым напитком, потом – вином медосладким
И напоследок – водой. И яичной посыпал мукою.
Главам бессильных умерших молитву вознес я с обетом,
В дом свой вернувшись, корову бесплодную, лучшую в стаде,
В жертву принесть им и много в костер драгоценностей бросить,
Старцу ж Тиресию – в жертву принесть одному лишь, отдельно,
Черного сплошь, наиболе прекрасного в стаде барана.
Давши обет и почтивши молитвами племя умерших,
Взял я барана с овцой и над самою ямой зарезал.
Черная кровь полилась. Покинувши недра Эреба,
К яме слетелися души людей, распрощавшихся с жизнью.
Женщины, юноши, старцы, немало видавшие горя,
Нежные девушки, горе познавшие только впервые,
Множество павших в жестоких сраженьях мужей, в нанесенных
Острыми копьями ранах, в пробитых кровавых доспехах.
Все это множество мертвых слетелось на кровь отовсюду
С криком чудовищным. Бледный объял меня ужас. Тотчас же
Я приказание бывшим со мною товарищам отдал,
Что б со скота, что лежал зарезанный гибельной медью,
Шкуры содрали, а туши сожгли, и молились бы жарко
Мощному богу Аиду и Персефоне ужасной.
Сам же я, вытащив меч медноострый и севши у ямы,
Не позволял ни одной из бессильных теней приближаться
К крови, покуда ответа не дал на вопросы Тиресий.

Это типичнейший пример древнегреческой некромантии, хотя особо продвинутые умельцы пошли еще дальше, добавив ко всему вышеперечисленному катабазис. Это особый вид некромантии, с помощью которого спиритическая проекция некроманта могла сама перемещаться в загробный мир. Штука крайне опасная, поскольку пока вы там шаритесь по иным мирам, что угодно может пойти наперекосяк. Некоторые некроманты идут еще дальше и помещают дух умершего в тело. Этому посвящена вся третья книга в трактате Агриппы «Оккультная философия».

Смерть – разделение души и тела. Создание зомби – повторное сплетение души и тела через некромантию. Оживленное тело может двигаться, ходить, говорить, даже думать, но физическое разложение продолжается. Зомби долго не протянет, но чем длиннее его пребывание в этом мире, тем более он подвержен той же проблеме, что и остальные духи Запомните раз и навсегда: если дух не может двигаться дальше, то пребывание в этом мире рано или поздно сведет его с ума.

Как убить этого покойничка неизвестно - легенд слишком много.
На мой взгляд заслуживают доверия
Головоотрубание
Сожжение
Забивание обратно в могилу.

Хотя для надежности я бы использовал все три варианта.